क्या श्रीराम ने वाकई खाए थे माता शबरी के जूठे बेर? जानिए वाल्मीकि रामायण का वो सच जो कोई नहीं बताता!

 

हिन्दू धर्म में प्रभु श्रीराम और उनकी परम भक्त माता शबरी का प्रसंग भक्ति का एक ऐसा अनुपम उदाहरण है, जिसे सुनकर हर भक्त का हृदय भाव-विभोर हो जाता है। सदियों से हम यही सुनते और टीवी सीरियलों में देखते आ रहे हैं कि जब श्रीराम माता सीता की खोज में लक्ष्मण जी के साथ शबरी के आश्रम पहुंचे, तो उन्होंने शबरी माता के चखे हुए और जूठे बेर बड़े प्रेम से खाए।

इस लेख का ध्येय किसी भी प्रकार से इस प्रकरण के पीछे के भक्ति भाव को नकारने का नहीं है, बल्कि केवल इस सत्य से अवगत कराना है कि वास्तव में हमारे प्रामाणिक धर्मग्रंथों में क्या लिखा है।

१. वाल्मीकि रामायण का प्रामाणिक संदर्भ (अरण्यकाण्ड)

यदि आप सबसे प्राचीन और मूल वाल्मीकि रामायण को पढ़ेंगे, तो आपको ज्ञात होगा कि पूरे ग्रंथ में श्रीराम द्वारा माता शबरी के जूठे बेर खाने का कहीं कोई प्रसंग ही नहीं आता है।

वाल्मीकि रामायण के अरण्यकाण्ड के सर्ग ७४ में माता शबरी का वर्णन मिलता है। इसके अनुसार, जब श्रीराम और लक्ष्मण महर्षि मतङ्ग के आश्रम पहुंचे, तो शबरी ने उनका पूर्ण आदर-सत्कार किया। जब श्रीराम ने उनकी कुशलता पूछी, तब शबरी माता ने उन्हें बताया कि उनके गुरु महर्षि मतङ्ग ने देह त्यागने से पहले ही श्रीराम के आगमन की भविष्यवाणी कर दी थी।

इसके बाद, शबरी माता ने श्रीराम को कंद-मूल अर्पित किए, जिसका वर्णन सर्ग ७४ के श्लोक १७ में इस प्रकार है:

एवमुक्ता महाभागैस्तदाहं पुरुषर्षभ। मया तु संचितं वन्यं विविधं पुरुषर्षभ। तवार्थे पुरुषव्याघ्र पम्पायास्तीरसम्भवम्॥

अर्थात: पुरुषप्रवर! उन महात्माओं ने मुझसे उस समय ऐसी बात कही थी। अतः पुरुषसिंह! मैंने आपके लिये पम्पातट पर उत्पन्न होने वाले नाना प्रकार के जंगली फल-मूलों (कंद-मूल) का संचय किया है।

यहाँ स्पष्ट है कि माता शबरी ने प्रभु को पम्पा सरोवर के तट पर मिलने वाले शुद्ध और रसीले जंगली कंद-मूल और फल अर्पित किए थे, न कि जूठे बेर। इसके बाद शबरी माता श्रीराम की आज्ञा लेकर योगाग्नि में अपने शरीर को समर्पित कर उत्तम लोक को प्रस्थान कर गईं।

२. क्या श्री रामचरितमानस में है जूठे बेरों का प्रसंग?

अधिकांश लोग यह मानते हैं कि यदि वाल्मीकि रामायण में यह कथा नहीं है, तो निश्चित ही गोस्वामी तुलसीदास जी ने श्री रामचरितमानस में इसे लिखा होगा। लेकिन आपको जानकर आश्चर्य होगा कि तुलसीदास जी ने भी ऐसा कोई वर्णन नहीं किया है!

रामचरितमानस के अरण्यकाण्ड के ३४वें दोहे में लिखा है:

कंद मूल फल सुरस अति दिए राम कहुँ आनि। प्रेम सहित प्रभु खाए बारंबार बखानि॥

अर्थात: उन्होंने अत्यंत रसीले और स्वादिष्ट कन्द, मूल और फल लाकर श्री रामजी को दिए। प्रभु ने बार-बार प्रशंसा करके उन्हें प्रेम सहित खाया।

यहाँ भी 'जूठे बेर' का कोई संदर्भ नहीं मिलता। तुलसीदास जी ने स्पष्ट रूप से 'सुरस' (अत्यंत रसीले) और स्वादिष्ट कंद-मूल-फल का ही उल्लेख किया है।

३. शास्त्रों की मर्यादा और जूठा भोजन

वैचारिक और शास्त्रीय दृष्टिकोण से भी देखा जाए, तो श्रीराम द्वारा किसी का जूठा भोजन ग्रहण करना थोड़ा विसंगत लगता है। इसका कारण सामाजिक भेदभाव बिल्कुल नहीं है, क्योंकि शास्त्रों में शबरी माता को एक महान तपस्विनी और सिद्ध सिद्धा माना गया है।

वास्तव में, सनातन शास्त्रों में किसी के भी (यहाँ तक कि अपने प्रियजनों के भी) जूठे भोजन को त्याज्य (वर्जित) माना गया है। भोजन की शुद्धता और पवित्रता को बनाए रखना शास्त्रों का नियम है, जिसका पालन स्वयं मर्यादा पुरुषोत्तम श्रीराम ने भी किया।

४. तो फिर कहाँ से आई 'जूठे बेरों' की यह कथा?

अब प्रश्न यह उठता है कि यदि रामायण और रामचरितमानस दोनों में यह प्रसंग नहीं है, तो यह धारणा लोकमानस में कैसे प्रसिद्ध हुई?

• पद्मपुराण का मत: कुछ विद्वानों का मानना है कि इसका आंशिक संदर्भ पद्मपुराण में मिलता है, परंतु वहाँ भी स्पष्ट रूप से 'जूठे बेर खिलाने' का कोई ठोस प्रमाण नहीं है।

• भक्ति रस की अधिकता: कदाचित मध्यकाल में भक्ति आंदोलन के दौरान, कवियों और लोक-गायक वक्ताओं ने भगवान और भक्त के बीच के अगाध प्रेम को दर्शाने के लिए इस प्रसंग में 'जूठे बेर' की कल्पना जोड़ दी होगी। पीढ़ी-दर-पीढ़ी सुनी जाने वाली लोक-कथाओं के माध्यम से यह बात इतनी गहरी बैठ गई कि आज इसे ही मूल कथा मान लिया गया है।

निष्कर्ष

भक्ति भाव के दृष्टिकोण से शबरी के जूठे बेर की कथा अत्यंत सुंदर और हृदयस्पर्शी है, जो यह सिखाती है कि भगवान केवल प्रेम के भूखे हैं, किसी जाति या मर्यादा के नहीं। परंतु, यदि हम ऐतिहासिक और शास्त्रीय प्रामाणिकता की बात करें, तो सत्य यही है कि हमारे मूल ग्रंथों के अनुसार माता शबरी ने प्रभु को पूर्ण मर्यादा और शुद्धता के साथ पम्पा सरोवर के दिव्य कंद-मूल ही भेंट किए थे।

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